サルタヒコとカモ氏

前回述べた葛城山（奈良県）には、神武東征以前に賀茂建角身命（かもたけつのみのみこと）が勢力を持っていた、と

山城国風土記逸聞（参照）に記されています。後に

賀茂建角身命は八咫烏に化身して神武を導いたという有名な話になるわけですが、後の賀茂氏の元祖でもあるわけです。カモの他の当て字としては、加茂、加毛、甘茂、鴨などありますが、ここ丹波篠山にある居籠神社（いがも）（参照）のイガモはカモとは関係があるのでしょうか、知りたいところです。

葛城山がある大和（奈良県）にはもう一つ三輪氏という古豪が存在します。三輪氏については「碧玉と九鬼水軍」で少し触れましたが（参照）、祖はニギハヤヒです。

つまり葛城の賀茂氏と三輪山の三輪氏は同族ということになります。

賀茂氏は出雲風土記や記・紀では賀茂神戸（かも かんべ）として記載されていますが、出雲の大国主の国譲りでは仲介役として登場しています。

前回紹介した、大和国栖（くず）の主である一言主から

派生したとされる事代主（ことしろぬし・言代主）は、出雲の賀茂神社の主祭神として祀られていますが、事代主は託宣を司っているとされていますので神戸（かんべ）の役割を果たしていたようです。

葛城山と尾張

大阪と奈良の間には葛城山（かつらぎさん）がありますが、古事記では、この山に行幸に行った雄略天皇（５世紀とされる）が葛城山の主である一言主（ひとことぬし）と遭遇する話が記されています。

この葛城国の主は大物主系の物部氏（もののべのうじ）という説があります。もしそうだとすると、尾張連（おわりのむらじ）と熊野連の祖は葛城国ということになり、大物主は

ニギハヤヒと同義ですから、前回述べた吉野の国栖

（くず）族と同族ということになります。それを裏付けるように、尾張連と熊野連は大海人皇子を支援しているようです。

新撰姓氏録では尾張連は火明命（ほあかりのみこと）を祖としていますが（参照）、火明命はニギハヤヒと同義です。

また、熊野連の熊野という地名は以前紹介した九鬼家（参照）の出自地でもあり、やはり大物主系です。

５世紀頃の東海地方は大和王権の軍事的拠点とされていたようで、日本書紀のヤマトタケル東征譚では、

ヤマトタケルに従った者として、美濃（岐阜県）の弟彦公（おとひこのきみ）、伊勢（三重県）の石占横立（いしうらのよこたち）、尾張（愛知県）の田子稲置（たごのいなぎ）、乳近稲置（ちじかのいなぎ）の名が記されています。

稲置は稲城とも書かれますが当て字はともかく、イナギとは紐を使った投石（参照）を得意とした兵集団という説もあります。日本書紀では異佐誤（いさご）と記していますが、日本語では石弾のことを礫（つぶて）とも言います。

川崎真治説によると、イサゴや石・イシは紀元前3000年頃のメソポタミアのウル語あるいはシュメール語の

アサグやアスクが語源であるとしています。

天武天皇とニギハヤヒ

大海人皇子（おおあまのおうじ・後の天武天皇）は、壬申の乱に先立ち吉野（奈良県）に隠棲したとされていますが、舎人（とねり）を通じて美濃（岐阜県）や尾張（愛知県）の地方豪族との連絡を密に取り、武器や兵力の増強を図っていたともされています。そして、天智天皇が崩御するやいなや近江（おうみ・滋賀県）に攻め込み、天皇の皇子である大友皇子を自殺に追い込んで壬申の乱に勝利し、天皇に即位したことになっています（６７３年）。

この一連の出来事のなかで、大海人皇子が吉野に隠棲したことについては、歴史家により様々に考察されていますが、私が興味深いのは、古代吉野の地は神武天皇東征譚の舞台にもなっていて、大阪湾の草香（くさか・日下）の地に上陸したものの戦いに敗れ、痛手を負った神武が逃げ延びたとされる地でもあるということです。

その地で神武はかくまわれて、大海人皇子と同様に兵の増強を図ったとされています。ということは、当時（弥生時代～古墳時代と思われる）の吉野には神武と同族の民族が住んでいた可能性が考えられることになります。

吉野の地には国栖（くず）というところがあり、大海人皇子はこの地にも足を延ばしているようですが、国栖は隼人や土蜘蛛、熊襲などと同様の正史側から見た蛮族とされています。ということは、

日本列島の先住民族とも言えるわけで、国栖の族長がナガスネヒコとされていたりしますので、初期産鉄集団であるニギハヤヒとも繋がっているということになります（参照）。そうすると、神武と

大海人皇子も同族ということが考えられるわけです。

また、大海人皇子が美濃や尾張とも関係があったということは、その地も同族だった可能性もあるということも考えられます。



滋賀県から出土している古代の木製弓

大阪市立博物館刊行

「出土木製品にみる人の知恵」図録から部分転載

（滋賀県立安土城考古博物館蔵）

左は滋賀里遺跡出土の縄文時代晩期と

されるもので、右の弓は弥生時代のもので

松原内湖遺跡出土のもの

どちらも魏志倭人伝に記されている

「兵には矛・楯・木弓を用う

木弓は下を短く上を長くし

竹箭は鉄鏃あるいは骨鏃なり」

という内容と合致し、

魏志倭人伝が記された当時（２世紀～３世紀頃）

日本列島では主に現在の和弓と

同形のものが使われていたようですが

それが縄文時代からあったということに

驚いてしまいます

因みに、これは弥生時代の銅鐸に

鋳込まれた図ですが

弓は下を短く、上を長くして使っています

砥石の不思議 その２

今回、新たに手に入れた砥石を試してみました

動画ＵＰ

まずこの砥石ですが

２点とも三河産白名倉です

スケールと比較するとお分かりのように

砥石としてはごく小さなものですが

これがたいへん優れているのです

層はおそらくボタンから八重ボタンだと思われますが

右のものの方が粒子が粗いので

こちらが八重ボタンでしょうか

バン層やアツ層のような

中名倉ではないと思うのですが

反応の良さと研磨力は

手許にある他の三河名倉のどれよりも優れています
これを使ってしまったら
他のものは使う気になれません

こういった優れた大物が
昔はふんだんにあったのでしょうね・・

これは上の画像の右側のものです

裏に「岩崎選」という印が押されています

岩崎とは刃物界では著名な

岩崎航介氏とその御子息の岩崎重義氏の

ことだろうと思われるのですが

その御方の検印が押されているものと思われます

You Tube にＵＰした動画では

研ぎ傷がよく確認できないので

ここに紹介しておきます

まずこれは、最初に使っている人造中砥

シャプトン「刃の黒幕」grit1500の研ぎ傷の様子です

そしてこれは

最初の画像右側の三河白名倉（八重ボタンか？）

左側の三河白名倉（ボタンか？）
中砥でここまで仕上がっていると
後の仕上げがたいへん楽です



これは仕上砥の京都梅ケ畑

中世中山産の曇砥



最終仕上げとして使った

同じく中世中山産の仕上砥

仕上げ砥はさざれ銘砥で

紹介されているものです

簗瀬市蔵・初刀匠の合作刀

この刀は、このブログにコメントをいただく

源　信正さんこと簗瀬（やなせ）哲也氏の

曽祖父の簗瀬市蔵氏と祖父初氏による合作刀で
昭和三年の昭和天皇の即位を祈念して打たれたものだそうです

１２月２０日のブログにコメントをいただいているように

この刀には刃中に長い金筋（金線）が入っているということですが

御自身、これが金筋なのか自信がないということです

これをご覧になって皆さまどう判断されますか

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以下、簗瀬氏による説明です

簗瀬市蔵の父彦六は備前長船刀匠横山左近介源祐信（友成56代孫）の門人で、祐信が安政三年１１月１１日福江城下に屋敷知行を下され作刀。万延元年９月１５日に五島を辞去するまでの３，４年間滞在した際に長船の作刀を学び（1854～1860）五島神社の宝刀を明治１７年に鍛造した。

五島には横山祐信と簗瀬一党にのみが刀工といわれている。
五島神社の御刀はＷＷⅡ戦後の際、もって行かれました。
裏表に昇り龍下り龍が彫られたのでなく、研磨の時に自然と浮き上がってきたので、宝刀とされたといわれてます。
この刀を作刀したのは、私の曽祖父「源朝臣　簗瀬市蔵　信正」（みなもとのあそん　やなせいちぞう　のぶまさ）（刀工名　源 信正）です。亡くなる一年前６９歳の作で、祖父　初（はじめ）との合鎚で昭和三年に作刀したものと思われます。
彦六は信正の父になります。

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刃中にあるこのような筋を

金筋と言ったり銀筋と言ったりしますが

金筋の定義は、鑑定の指南書などでは

「刃縁や刃中に現れる筋で

沸が凝結して黒く光り輝いている直線状のもの

屈折しているものは稲妻と称する

金筋と同様でも白みを帯びて見えるものは銀筋と呼ぶ」

とされています

とすると、この刀のように

刃文に沿って曲線を描いているものは

稲妻とする方が妥当なのでしょうか・・

人によっては、白熱電球に当てて見て

金色に見えなければ金筋とは言えない

という人もいますので

なかなか判断が難しいところではあります

私が思うところは
この筋は沸（にえ）の凝結が緩いもののように見えますので
薩摩刀によく見られる沸筋とするのが妥当のような気がします

薩摩風稲妻とでも言いましょうか・・
しかし、この御刀は匂（におい）出来のように見えます
匂出来の刀にも沸筋が出るものなのでしょうか・・
不思議といえば不思議です・・