平田家文書 その１

 古書店でふと目に留まった本ですが

ぱらぱらと捲ってみたら

興味深いことが目に入ったので

買ってきました

小川寿一　編集・解説

「平田家文書」より部分転載

この本は非売品となっていますので

自費出版されたもののようですが

口絵部分に古文書の写真が

いくつか掲載されているので

それを少し紹介しておきます

この文書が蔵されている平田家は

京都東寺の東側にあり

万治元年（１６６０年）から

明治１１年（１８７８年）までの

各種文書が保管されているということです

その中で私が興味を惹かれたのは

平田家の家業でもあった

農具鍛冶関連の文書です

それは寛保元年（１７４１年）から

文政元年（１８１８年）の分まであり

数にして１０７点あります

 まず紹介しておきたいのはこれですが

これは軸装されているので

ここに書かれてあることは

平田家としては誉の一件だったものと

思われるのです

 編者の小川寿一氏による翻文

農具鍛冶という職種は

当時では必要不可欠なものだったので

藩の管轄下にあり

専売されていたのではないかと

平田家文書から推察できるのですが
鍛冶に携わっているからには
やはり刀を打つ刀鍛冶には
憧れがあったようです

それを裏付けるように
寛政１１年（１７９９年）の文書には
農具鍛冶仲間のなかから
当時の刀鍛冶の惣匠とされていた
京五鍛冶の一人である伊賀守金道に
入門した者があることも記されています

また上に紹介した文書の内容のように
野鍛冶とも云われる農具鍛冶が
刀の鍔（つば）を打つというようなことは
異例のことだと思われるのですが
それだけに一家として誇りだったのでしょう

本書の編集・解説をなさっている
小川寿一氏は、上の鍔の鍛造の文は
かなり誇張があり見直す必要がある
と述べられていますが・・

遼寧省と日本の帯金具、そして勾玉

前回の続きですが

中国遼寧省の出土物と日本のそれに

よく似たものがある例として

他に下に紹介したような帯金具があります

 これは奈良県から出土している

古墳時代の帯金具ですが

画像は九州国立博物館ＨＰから引用

同時代の遼寧省から出土している
バックル部分の形状・様式がほぼ同じです

帯金具について考察されている資料が
手許にあるはずなのですが

まだ見つかりませんので

見つかり次第紹介したいと思いますが

ここまで似ているものは

他の地域には見当たらないのです

それから、これらは

遼寧省の出土品ですが

右端の石剣や管玉

それから勾玉も日本から

同様のものが出土しています（参照）
（銅剣は遼寧式銅剣と云われる
独特の形状のもので
これは日本では見られません）

ですから、遼寧省を含む朝鮮半島と日本は

桓檀古記（契丹文書）に記されているように

古代から深い繋がりがあったと

云えるのではないでしょうか

このことは、敷衍すれば

北部九州と朝鮮半島の伽耶（かや）や新羅が

同族であったことの可能性と

同じことなのかもしれません
（参照：四段目）



触角式銅剣 柄頭

「巴紋様々」で紹介した原田大六氏は

著書「日本国家の起原」で

考古学上の興味深い指摘をしています

原田大六　著
「日本国家の起原　上巻」より部分転載

その一つに、上に紹介したような

触角式銅剣の柄の考察があります

右端のものは佐賀県柏崎遺跡から

出土しているものですが（参照）
これと同様の柄を持った銅剣が

世界各地で発見されているということなのです

ということは、鹿島曻説のように

日本の古代文化・文明は

メソポタミアなど西アジアをルーツとし

それらが西周り、あるいは南周りで

日本に入ってきている

という可能性は大きいと云える

のではないでしょうか

鹿島説では、その流れがタイの

バンチェンで逆流し、再び西と南に

流れて行くのです

また、それが日本列島に入って来る際にも

北からの流れと南からの流れがあります

その流れのなかの、中国と日本に

焦点を当ててみると

以前紹介した、中国遼寧省から

出土している銅戈にある三つ巴紋を

考察する上でのヒントを得ることができます

参照

たとえば 

これは遼寧省出土の三つ巴紋銅戈と

ほぼ同じ時代と地域から出土している

龍の頭部と思われる彫刻ですが

それと同様の様式の龍頭（りゅうず）が

時代は下りますが、日本にも見られるのです

これがそうですが

これは海の正倉院とも云われる

福岡県の玄界灘にある沖ノ島の

遺跡から発見されているものです

参照

時代は東魏時代（６世紀）とされています

これはまたずっと時代が下りますが

兵庫県の神社に奉納されているものです

これなども古代遼寧省の流れを

見て取ることができます

ということは、日本の三つ巴紋は

中国遼寧省から入って来た可能性が

大きいことになるわけですが

中国の戦国時代（紀元前４０３～２２１）よりも

古くから日本に三つ巴紋が

あったということならば

九州南部から入ってきたものが

北上し、中国遼寧省に及び

それがまた逆流してきたということも

考えられるということになります

三・五・七鈴 七五三

タイトルに三・五・七と入力して

おやと思ったのですが

逆から読めば七五三になりますね・・

七五三の宮詣りは

厄払いの意味もあるようですが

やはり三・五・七には魔除けの力があるのでしょうか

 さて、これは何に使われていたのか不明の

ものなのですが、これと同様のものが

東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）の
天真名井（あまない）家文書が保管されていた
とされる天真名井家に伝えられています

東日流外三郡誌でも図入りで記載されていて

それによると、これは

「神武帝皇后累継五鈴手長鏡」とされていて

作者は「玉造天乳命」とされているのです

そして、説明文の「天之常立鈴鏡之事」では

天皇の継累には三種の神器を伝賜し即位し

皇后は天皇即位と共に

神武帝皇后より継賜する天之常立鈴鏡を

受け継いで正位皇后となるとされていて

五つの鈴は天祖五代を顕し

鏡は天照皇大神を霊顕している

と説明されています

また、後土御門天皇と皇后の源頼子の

第三皇子である天真名井宮義仁親王が

文明十一年（１４７９年）七月一日に

奥州挙兵に赴く折に武運長久を

祈って賜った遺品であるとも記されています 

東日流外三郡誌には偽書説も当然あるのですが

確かに和田家文書には和田喜八郎により

書かれた偽書も多くあるようですが

だからといって、天真名井家文書も

すべて偽書にしてしまうのは

ちょっと行きすぎのような気がします

それを言ってしまうと

古事記・日本書紀も当時の

権力者の都合のよいように書かれた偽書

ということになってしまうのです

東日流外三郡誌に記載されている図の

なかには、後に古墳の壁画に

同様のものが発見されたりしているのです

参照

 鏡の裏側には鬼瓦のような顔があります

これと同様のものは古代の中国にも

見られますが、やはり魔除けとして

付けられているのでしょう

 これは日本の古墳から出土している

五鈴鏡ですが（参照）

 中国にはこのようなものがあります

釧（くしろ）でしょうか・・（戦国時代：ＢＣ４０３年～ＢＣ２２１）

 これは、ここ丹波篠山の古墳から

出土している七鈴鏡です（参照）

これも篠山の古墳から出土している馬鈴

これは三鈴ですね

そしてこれは韓国から出土しているものですが

これは何のために使われたのでしょうか
参照

巴紋様々

大阪府吹田市の

万博公園内にある

国立民族学博物館で
ウサギに因んだ

企画展が行われましたが

その展示物に東南アジアの
タイで使われていた
「皮むき器」がありました

それに付けられていた模様に

おや？！と思ったのですが

この文様は以前紹介した

巴形銅器に

似ていませんか・・？

 これは以前紹介した
弥生時代の

巴形銅器（参照）

渦の向きは逆で渦の数も

違っていますが
良く似ています

原田大六著
「銅鐸への挑戦　１巻」
から部分転載

巴形銅器については
原田大六氏の優れた
考察がありますが
氏は著書で、中国秦代の咸陽宮の軒瓦（参照）に
巴形銅器とよく似た
文様があるということを
昭和５０年代に
発表されていたのです

原田大六著
「銅鐸への挑戦　１巻」
から部分転載

それから、上の図は
アメリカのミシシッピ川

下流で発見されている土器（ミシシッピ文化）に
見られる文様として氏が紹介しているものですが

これにも同様の
文様が見られるのです

ここでもう一度
以前紹介した（参照）

中国戦国時代の銅戈を
見て頂きたいのですが

この銅戈が出土したとされる

遼寧省に及んだ
文化と同じものが

東南アジアにあるというのは
納得できますが
北アメリカ大陸にも
流れていたということには
驚いてしまいます