オブジェいろいろ

 

大根おろしの猫

模様は醤油

大根おろしニャン

というものらしい

こちらは

岩窟の釈迦を表現した

オブジェ

上に付けているのは

菩提樹の実

お釈迦様が菩提樹の木の下で

悟りを開いたことに

因んだもの

そして歯車のオブジェ

匠家必用記 上巻から一章の読み下し

匠家必用記 上巻から一章
神国神道並びに両部習合の大意の
読み下しを紹介しておきます
間違いなどありましたら
ご教示お願い致します

一 神国神道並びに両部習合の大意 

原(たずぬるに) 夫(それ) 日本は神国にして道は則(すなわち) 神道也。その故は天祖国常立尊(あまつみおやくにとこたちのみこと) を始とし、天神七代地神五代の神々国に統御し給い人皇は神武天皇に始り（地神五代並びに人皇といふ名目は書記に書かれども、しばらく俗習にしたがいこれをしるす）百十七代の今にいたる迄天照大神の皇(すべ)御孫天祚（天日嗣あまつひつぎの意) をしろし召して、神より伝ふる三種の神宝御身の護とならせ給い、皇統万々歳。

天地と共に窮なきは蓋是神国成の験なり。唐天竺にはかかるめでたき例なし。

貴くも又有難ことならずや。此故に日本は万国に勝れて貴きことをしるべし。

かくのごとく日本は神国なれば神の教を神道といへり。神道は人道にて朝暮身にはなれざる道也。日本に生れし人は此教に随て家を斎(ととのへ)身を修べし。君臣、父子、婦夫、兄弟、朋友、の交に正直淳和の神教をほどよくし、誠を常として其家業を勤むる人、これを神道を守るといふ也。かくのごとく道を守る人は神の冥加に叶ひ、必しぜんの福あり。常に相応の楽ありて苦といふことをしらず、且長寿を保て一生を豊にくらし、外より災来たざるは道を守るの徳也。故に神国に生れて此国の貴きことをしらずんば日本に生れたるかひなし。遠き異風の教に

本心を奪われて近き神国の神道たることをしらず、或はじゃよく(邪欲)不義ほうらつ(放埓)にして表里(表裏)をこととし、おのがみ(身)を立てんとて人の難儀をかへりみざる人は必しんるいむつましからず。朋友に遠ざかりつねに心にくるしみたへず。ややもすれば災起て米銭是が為についへ、自貧者となるは神教を守らざる謂也。故に神国に生れたる人第一しるべきことは神道ぞかし。中にも番匠は其職を神より伝へて日々其業を勤む。

豈神国の神道ならざらんや。是を以其職たる人は別て其職の祖神をしらずんば、たとえばおやあって親をしらざるにもまされり。去ほどに中比両部習合といふ神道をつくりて神をぶつぼさつ(仏菩薩)にこんざつ(混雑)し、なにがしの神社はほんぢ、なにのほとけ

などといひくらまし、神社をもてんぢく風にして神をやっこのごとくひくきにおとして神とく失ふことは清水にどろをながすごとく。またばんしゃう(番匠)の祖神をも聖徳太子に仕かへまつるにおいてはぶっきゃう(仏教)をよみ(誦)、ぎょるい(魚類)をきんす(禁ず)。これらみな両部習合者のしよいなるべし。此故番匠たる人も実の祖神をとりうしなひ、あんやにともしひのきへたるがごとし。然(しかる)に中比のらんせい久しく収らず。思ば(ややもすれば)乱ぞくに引ちらされ、或は兵火に煙と成て東西に逃走り安心ならざれ折からは万人是察せざるもことわり也。今の四海波しずかにして太平御代に生れし思出に祖神の祖たる神光をかかげて、神おん(恩)をしゃ(謝)し

奉ることで、はん(番匠)たる人のほんいともいふべけれ。両部習合しゃ(者)へ降参の人々よくこの理を考へ、過を改て神代より定る誠の祖神を敬ひ奉らば、其職繁盛の基本(もとい)たること類ひ有べからず。

Gelas Mandola 修復

こちらは

マリアハープのブリッジ

取り付け完了

そしてメープル材の製材

修復中の1923年製の

ジェラ・マンドラ

これまで何度か

修理がなされていて

ヘッドも作り換えられて

いるので

今回新たに取り換える

ことにした

鉋仕上げ

ヘッドの形になってきた

所定の長さにカットする

取り換えたヘッド

ネックの接着面を挽き出す

ネックはこれまで

割れたり折れたりした

形跡が見られる

そして新たなヘッドを接着

我が家のクリスマスツリー

我が家のクリスマスツリー

こちらはエル・グレコの祭壇画。大塚国際美術館にある複製祭壇画はタイル製だが、祭壇は本場イタリアの伝統ある工房で作られたもので、制作費は数億円だったらしい。祭壇に収められている絵も現在では散逸していて、複製タイル画の配置は日本人研究家によって決められたとうのも興味深い。そのことについて書かれた、玉岡かおる氏の小説｢われ去りしとも美は朽ちず｣は感動的！

因みにエル・グレコは

ギリシャ人で本名は

ドメニコス・テオトコプーロス

これは知らなかった

匠家必用記 序文 そして描かれた猫

 

まずこの浮世絵

始めて目にした

黒漆で仕上げられた

三味線箱に写る

自分の姿を威嚇する猫

発想が素晴らしい！

狂歌と思われる一句めは

「うつろふる　かげにもくるふ　猫柳　目もはるほどに　みゆるはつ春」でしょうか

二句めは「兄とのふ(唱ふ)　梅にさひつる(囀る)　鶯の　いろね(色音)にまさる(勝る)　うたひ女の声」か・・

間違いがありましたら、訂正願います

こちらは先般紹介した

匠家必用記の序文

読み下しをUPしておきます

｢匠家必用記自序

薬師仏を以て医の祖神として、菅丞相(菅原道真)を鍛冶の祖神として、藍染を以て染匠(こんや)の祖神とし、布袋和尚を福神とし(する・か？)類皆是俗説の所為なり。所謂日本番匠のそじんも大略これなりと同じふして神徳を失ふ。昔より書に載て神徳仰といへども事委からず。或はその文堅して番匠の童是をみること難し故に

俗説混雑して末に走る人は多く其元にいたる人は万にして一人のみ。僕此職ならねども家業のいとまに神書をけみし折々其御神名の所に至りて御しんとくのかくれ給ることをなげきて終に不得已(やむをえず)して此ことを書す。号(なづけ)て匠家必用記といふ。博識人のみる可(べく)書にあらず。

唯を番匠童をして其理を覚さしめんが為なり。譬(たとえ)ば正誤は宮殿のごとく

書を階梯のごとし。番匠の童職のいとまとに此書をみるに自然と彼宮殿に至り易からんが。始に専番匠の神のこんざつせることを弁じ、次に神代のむかし語を写して番匠の神の神とくをのべ、終に宮造り鳥井(鳥居に)至るまで。そのうへ実を現し又屋造り吉凶の弁を加へて三巻となしぬ。

実に此職たる人の其元を求る一助

とせば少の益もあらんがしと拙き言の葉を筆してばんじやう(番匠) のわらんべ (童) にそなふることしかり。

美ノ作国津山　　立石定準 誌

宝暦五 己亥 (つちのと い) 歳 ｣

これは職人絵に描かれた

番匠図ですが

弟子と思われる子供(童)も

描かれています

江戸時代には寺子屋もあり

子供に読み書きを

教えていたようなので

今回紹介した文字くらいは

読めていたのかもしれません