ギター製作家の視点

2022年12月31日土曜日

匠家必用記の記述の違い

匠家必用記上巻二章５ページめの
赤い「　」の部分は以下

(稲)田姫をかい(害)せんとす。素戔嗚尊これをきき給い、たちまちにいつくしみの御心を起し給ひて、其くるしみすくい給はんとほっし、大蛇をたいぢせんことをはかり給ふ。先あしなづち、でなづちをして毒酒を造らしめ大蛇にあたへたまへば、大きにゑいて(酔い)ねぶる(眠る)。そのとき素戔嗚尊たい(帯)し給ふ十握(とつか)の剣をぬひて、大蛇をずだずだにきり給ふ。（此剣を天羽々斬のけんと云。又はおろちのあらませの剣と号(なづ)く。今備前の国赤坂郡石上(いそのかみ)魂神社、又水ふる、又今大和のくに石上のかみやしろにまつるともいえり）。其尾に至りて剣の刃にしかけぬゆへを以て見給ふに、れいゐ成つるぎあり。あまのむら雲の御けんとなづく。

この部分が版本では

こうなっています
この部分だけ手書きのものは
違うことが書かれている

というのは、いったい

どういうことなのでしょうか
上の版本を読み下してみますと

「天皇も二神の子孫を内裏御造宮の工匠と定給ふ也。紀伊国名草郡御木(みき)の郷、麁香(あらか)の郷に二神の子孫有。又、平置帆負命の裔分れて今讃岐の国に有。姓は共に忌部(いんべ)氏也。又、安房(あわ)の国にも忌部有。委事は古語拾意に見へたり。猶、御子孫漫(はびこり)て諸国に忌部氏多かるべし。かくのごとくの人は別て敬ひ貴ずんば有べからず。神代より以来其制法四方に周流し歴年其道を伝へ、今番匠の工所の功は皆此二神の神教也。此故に番匠の祖

2022年12月30日金曜日

匠家必用記二章　番匠の祖神基本を起給ふ事

匠家必用記上巻 の二章
番匠の祖神基本を起給ふ事
の読み下しを紹介しておきます
間違いなどありましたら
ご指摘願います

忝(かたじけなく)も神国番匠の祖神其術(みち)の基本を起し給ふ。その本源尋るに天神七代に当りて伊弉諾尊(イザナギノミコト)、伊弉冉尊(イザナミノミコト)おのころ嶋に天降りましまし、天之瓊矛(あまのとほこ・ぬほこ)を以て国中の天柱(みはしら)とし、八尋の殿を化立給ふより此ことおこる。是神代天宮の始也。則此殿にましましてばんもつ(万物)を化生し給ふ。彼国中に御はしらを化立給ふ御神徳によって手置帆屓命(たをきぼらいのみこと)、彦狭知命(ひこさしりのみこと)に神始て番匠のみちの基本を起し、宮殿、屋宅及

諸のきざひを工出し給ひて、天下の至宝となる事挙げて、かぞへかたしかくのことごとの神功有によって、天照大神の上匠とし給ひて、きゅうでんをつくらしめ給ふ也。地神三代天津彦々火瓊瓊杵尊日向の高千穂のみねにあまくだり給いしときも此二神に命(みことのり)してきうでん(宮殿)を造らしむ。又出雲国杵築の大社御建立の始にも此二神を御工匠として宮殿並に船橋にも造りたもう也。是神代の事なれど何万年以前といふ事も計がたし。二神の御子孫次第に繁栄して神代の宮殿は皆此二神又御子孫の造り給ふ所也。人皇の始神武天皇大和国橿原に内裏を御造栄有し時に、二神の御孫を召て永く

其職にきざしたもう。此ゆへに代々の田姫をかいせんとす。素戔嗚尊これをきし給い、たちまちにいつくしみの御心を起し給ひて、其くるしみすくい給はんとほっし、大蛇をたいぢせんことをはかり給ふ。先あしなづちでなづちをして、毒酒を送らしめ大蛇にあたへたまへば、大気にゑいてねぶるそのとき素戔嗚尊たい(帯)し給ふ十握(とつか)の剣をぬひて大蛇をすだすだにきり給ふ。（此剣を天羽々斬のけんと云。又はおろちのあらませの剣と号く。今備前の国赤坂郡石上(いそのかみ)魂神社、又水ふる、又今大和のくに石上のかみやしろにまつるともいえり）。其尾に至りて剣の刃にしかけぬゆへを以て見給ふに、れいゐ成つるぎあり。あまのむら雲の御けんとなつく。神とうやまひ来るなり。又中比異コク(国)より

寺工来、てらしてるを送ることなど定て其人の姓も有べし。然れども日本のしんけいにあらざれば、論するにおよびばず。日本に生まれし人、十が九つかみのマゴナリ。かくのごとくの人はそれぞれの祖神を祭て常にうやまふべし。

印刷版に載せられている図

2022年12月29日木曜日

オブジェいろいろ

大根おろしの猫

模様は醤油

大根おろしニャン

というものらしい

こちらは

岩窟の釈迦を表現した

オブジェ

上に付けているのは

菩提樹の実

お釈迦様が菩提樹の木の下で

悟りを開いたことに

因んだもの

そして歯車のオブジェ

2022年12月28日水曜日

匠家必用記上巻から一章の読み下し

匠家必用記上巻から一章
神国神道並びに両部習合の大意の
読み下しを紹介しておきます
間違いなどありましたら
ご教示お願い致します

一神国神道並びに両部習合の大意

原(たずぬるに) 夫(それ) 日本は神国にして道は則(すなわち) 神道也。その故は天祖国常立尊(あまつみおやくにとこたちのみこと) を始とし、天神七代地神五代の神々国に統御し給い人皇は神武天皇に始り（地神五代並びに人皇といふ名目は書記に書かれども、しばらく俗習にしたがいこれをしるす）百十七代の今にいたる迄天照大神の皇(すべ)御孫天祚（天日嗣あまつひつぎの意) をしろし召して、神より伝ふる三種の神宝御身の護とならせ給い、皇統万々歳。

天地と共に窮なきは蓋是神国成の験なり。唐天竺にはかかるめでたき例なし。

貴くも又有難ことならずや。此故に日本は万国に勝れて貴きことをしるべし。

かくのごとく日本は神国なれば神の教を神道といへり。神道は人道にて朝暮身にはなれざる道也。日本に生れし人は此教に随て家を斎(ととのへ)身を修べし。君臣、父子、婦夫、兄弟、朋友、の交に正直淳和の神教をほどよくし、誠を常として其家業を勤むる人、これを神道を守るといふ也。かくのごとく道を守る人は神の冥加に叶ひ、必しぜんの福あり。常に相応の楽ありて苦といふことをしらず、且長寿を保て一生を豊にくらし、外より災来たざるは道を守るの徳也。故に神国に生れて此国の貴きことをしらずんば日本に生れたるかひなし。遠き異風の教に

本心を奪われて近き神国の神道たることをしらず、或はじゃよく(邪欲)不義ほうらつ(放埓)にして表里(表裏)をこととし、おのがみ(身)を立てんとて人の難儀をかへりみざる人は必しんるいむつましからず。朋友に遠ざかりつねに心にくるしみたへず。ややもすれば災起て米銭是が為についへ、自貧者となるは神教を守らざる謂也。故に神国に生れたる人第一しるべきことは神道ぞかし。中にも番匠は其職を神より伝へて日々其業を勤む。

豈神国の神道ならざらんや。是を以其職たる人は別て其職の祖神をしらずんば、たとえばおやあって親をしらざるにもまされり。去ほどに中比両部習合といふ神道をつくりて神をぶつぼさつ(仏菩薩)にこんざつ(混雑)し、なにがしの神社はほんぢ、なにのほとけ

などといひくらまし、神社をもてんぢく風にして神をやっこのごとくひくきにおとして神とく失ふことは清水にどろをながすごとく。またばんしゃう(番匠)の祖神をも聖徳太子に仕かへまつるにおいてはぶっきゃう(仏教)をよみ(誦)、ぎょるい(魚類)をきんす(禁ず)。これらみな両部習合者のしよいなるべし。此故番匠たる人も実の祖神をとりうしなひ、あんやにともしひのきへたるがごとし。然(しかる)に中比のらんせい久しく収らず。思ば(ややもすれば)乱ぞくに引ちらされ、或は兵火に煙と成て東西に逃走り安心ならざれ折からは万人是察せざるもことわり也。今の四海波しずかにして太平御代に生れし思出に祖神の祖たる神光をかかげて、神おん(恩)をしゃ(謝)し