ギター製作家の視点

2010年10月19日火曜日

特注ギター製作その８　ネックの加工　

１９世紀ギター　ラプレヴォット・タイプの

ネックとヘッドの接着作業を

You tubeにＵＰしました

オマケ１　おまけ２

2010年10月17日日曜日

フィガロ・ギターフェスティバル

来週２４日（日）は滋賀県のフィガロホールで

フィガロ・ギターフェスティバルが開催されます

二階の展示コーナーでは私も展示します

今回は三台展示の予定で、一台は１９世紀ギター

ラプレヴォット・タイプの新作です

音律はＳｕｚｕｋｉ音律
この機会にぜひ試奏してみてください

今日は特注サイズ　モダン・タイプと
ラプレヴォット・タイプのネック加工を行いました
モダン・タイプのネックブロック溝切りの
動画をＵＰしました

2010年10月16日土曜日

昨日、猿田彦の死因について少し述べましたが、
お気付きの方もあったかもしれませんが、この話は
インドネシア近辺の説話なのです。それが古事記では、
猿田彦が伊勢（三重県）の阿邪訶（あざか）にいる時、
漁（いざり）をしていて比良夫（ひらぶ）貝に手を挟まれて
溺れ死んだとなっています。
この阿邪訶という地名は、現在の三重県阿坂（地図参照）と
するのが一般的のようですが、阿邪訶は地名ではなく、
沖縄で言うアザカイであるという説もあります。
アザカイとはシャコ貝のことで、ですから、インドネシア系の
「猿がシャコ貝に手を挟まれて死んだ」という説話が
沖縄経由で伊勢地方に伝わったとする方が理に適って
いるのではないでしょうか。比良夫貝についてはよく分かって
いないようですが、タイラギのことではないかという説もあります。

以上のような、南方系の説話が日本の神話になっている
ということは他にもあります。たとえば、マレー半島の
ワニだましの説話が日本書紀の因幡（いなば）の白ウサギになっていたり、
他には卵生神話や蛇体神話もあります。
それから、日本各地に残る羽衣伝説の地の一つに、
滋賀県北部の余呉湖がありますが、この地は近年（昭和４０年代）まで
焼畑農業が行われていたということです。ということは、
この地の羽衣伝説は南方から伝わってきた可能性があります。
このことは、滋賀県から銅鐸が多く出土していることと
何か繋がりがあるのではないでしょうか。

今日の篠山
工房からの眺め

2010年10月15日金曜日

三つ巴紋と猿田彦

猿田彦が祀られている神社に三つ巴紋はないものと思っていましたが、
三重県鈴鹿市の椿大神社が三つ巴紋であることを知りました。
猿田彦と椿（つばき）については、古賀登氏による長大な論文がありますが、
それについては後日述べるとして、なぜ猿田彦を祭神とする神社に
三つ巴紋が付けられたのでしょうか・・
こういった重層性とも云える現象は猿田彦に関する事象に
よく見られるのですが、それはそれだけ猿田彦が古くから
各地に大きな影響を残したからだと思われるのです。
サルタヒコは特定の人物名ではなく、ニギハヤヒや玉依姫などのように、
ある民族グループの代表的世襲名だったものと思われます。
そして事ある時々に、天孫降臨の道案内をした代表者がいたり、
南西諸島に居たときには塩土老翁（しおつつのおじ）とされたり、と
人々の記憶に残っていったのではないでしょうか。
また、サルタヒコの死因が溺死で、その原因が海に潜っていて
大きなシャコ貝に挟まれたという言い伝えもその一つの出来事だと云えます。
シャコ貝はサンゴ礁の海域に生息するので、日本では沖縄近辺となります。
昨日述べたように、私見ではサルタヒコ族が最初に日本に上陸したのは
鹿児島県南西部の阿多隼人の地としましたが（地図参照）、
サルタヒコ族のルーツを西アジアとした場合、
その後インド南部経由で東南アジアに至り、南西諸島を経て
鹿児島に入ったことになります。

この神社は、ここ篠山で唯一猿田彦が

祀られている居籠神社（いがも神社）
風前のともし火で
地元の人にも忘れ去られようとしています

2010年10月14日木曜日

隼人紋と猿田彦

下の写真は、ベトナム　ドンソン文化（紀元前３００～紀元１００）の遺跡から出土したとされる青銅製の鐘です。高さは１１ｃｍほどで、以前紹介した滋賀県出土の小型銅鐸のレプリカ（参照）とほぼ同じ大きさです。ドンソン文化の青銅技術を持った民族が
日本に入ってきて、弥生時代の銅鐸を作ったのではないかという説がありますが、この鐘は銅鐸のルーツと言えるものなのかもしれません。
興味深いのは、この鐘に鋳込まれている文様ですが、これは隼人紋と同じなのです。隼人紋はＨＰで紹介（参照：九段目）しているように、縄文時代から見られるので、その頃から隼人系民族が日本にやって来ていたということになりますが、紹介した青銅製の鐘が事実ドンソン文化のものだとすれば、サルタヒコも隼人族と関係があるということになます。
古代筑紫国（福岡県）は猿田国と呼ばれていたという説もありますが、それ以前には九州全体が猿田国だったという説もあります。
先日紹介した鹿児島県霧島市の高千穂峰山頂に刺されている「天の逆鉾」にサルタヒコと思しき顔が付いているのは、その説を裏付けるものなのかもしれません。
そして高千穂峰の西に位置する阿多隼人の地こそ、最初に
サルタヒコが九州に基地を構えた所なのではないでしょうか（参照）。

2010年10月13日水曜日

１９世紀ギター　ラプレヴォット　ネックとヘッドの加工

１９世紀ギター　ラプレヴォット・タイプの

ネックとヘッドを加工しました

動画をＵＰ　

その１　ヘッド厚み仕上

その２　ヘッド角度仕上

その３　　　ネック加工１

その４　　　ネック加工２

これは仮組みをしているだけで

まだ接着はしていません

ネックを削り、メープルの付き板（ベニヤ）を

巻いた後接着します

2010年10月12日火曜日

天の逆鉾と猿田彦

鹿児島県霧島に聳える高千穂の峰の頂上に「天の逆鉾」が突き刺さっています。これを違った角度から見たものが下の写真ですが、顔の正面の裏側にも同じ顔があることが分かります。
両方の尖った鼻を持ったこの人物を加治木義博氏は猿田彦ではないかとしているのです。この逆鉾は出ている部分が約１，５ｍあり、その他の部分がどれくらいの長さがあるのか不明のようですが、いつの時代のものかも分かっていないようです。
加治木氏はこれを、神功皇后が新羅を討った際に新羅王の門に突き立てた矛であるとしているのですが、これにはちょっと無理があります。日本書紀では、神功皇后が杖としていた矛を突き立てたとされているので、大きさから云ってもちょっと納得できません。それに、もし新羅王の門に突き立てたものだとして、朝鮮半島からこの鹿児島県の山の頂上までどうやって移動させたのでしょうか・・。
その必要性は何だったのでしょうか・・。
私はこの逆鉾を見て、中国三星堆遺跡から出土している青銅器を連想したのです（参照）。

2010年10月10日日曜日

古代の釣り針鋳型

これは古代中国、戦国時代（紀元前４０３年～２２１年）の

遺跡から出土したとされる釣り針の鋳型です

旅順博物館蔵

鋳型の長さは９，７ｃｍ、幅５，５ｃｍ、厚み１，２ｃｍ

ということですから

釣り針の長さは約８ｃｍ、幅約４ｃｍと

けっこう大きいものですね

当時、鋳型で作られるものは青銅が主だったので

この釣り針も青銅製だったと思われます

鋳出した釣り針の先端を鋭利にするためには

おそらく砥石で研いだのだろうと思われるのですが

中国ではどのような砥石を使っていたのか

知りたいところです

2010年10月8日金曜日

出土砥石の試し研ぎ

以前紹介した出土砥石を加工し

研ぎ面を出してみました

ひじょうに硬い石なので

面出しに苦労しましたが

研ぎ面の仕上具合で

刃物への傷の付き方が変化します

今回は、前回試したときよりも

細かい粒度のダイヤモンド砥石で仕上げたので

研ぎ上がりはほとんど鏡面に仕上がったのです

これには驚きました

動画をＵＰしました

2010年10月7日木曜日

日本刀の将来を憂う

御先祖に刀匠を持つ簗瀬（やなせ）哲也氏が、
日本美術刀剣保存協会長崎支部に寄せられた文を紹介したいと思います。
簗瀬氏は長崎市在住、長崎簗瀬家４７代目・・源義光流れ（武田家に同じ）。
この文についての私のコメントは控えさせていただき、
皆様の判断にお任せしたいと思います。
文は簗瀬氏から送っていただいた画像のままＵＰしました。文のところを右クリックして別ウィンドウで開くと大きな画像が見られます。

2010年10月6日水曜日

１９世紀ギター　ラプレヴォット裏板内側彫り

製作中の１９世紀ギター　

ラプレヴォット・タイプの裏板内側彫りの様子を

You tube にＵＰしました

その１　　その２

2010年10月4日月曜日

右三つ巴紋の八幡神社

２日、３日の土・日は
近所の八幡神社の秋祭りでしたが

土・日は外出したので

祭りの様子を見ることはできませんでした

ここ般若寺は畑地区に含まれ

その総社である佐々婆神社と同じ日に

祭礼が行われます

さて、この写真は工房近くの八幡神社ですが

祭りを知らせる幟を見て驚きました

なんと三つ巴紋ではないですか
左三つ巴に見えますが

これは裏側なので

表から見ると右三つ巴なのです

拝殿と神殿には社紋が印されていないので

この神社が右三つ巴紋だということに

これまで気付きませんでした

神社の手前の畑に植えられているのは

丹波篠山の特産品である黒大豆です
これが今の時期、枝豆として売られるのです
販売の解禁日は明日10月５日ということで

これから、篠山の観光地と
道路沿いの畑では直売がなされ
たいへんな賑わいとなるのです

2010年9月30日木曜日

１９世紀ギター　ラプレヴォット・タイプ裏板仕上

１９世紀ギター　ラプレヴォット・タイプの

裏板膨らみを仕上げました

スクレーパー削りの動画をＵＰ

下の画像は＃１５０の

サンドペーパーで仕上げたものです

2010年9月29日水曜日

碧玉と九鬼水軍　その２４

前回、漢代の濊（わい）と倭のことについて少し触れましたが、加治木義博氏（参照）によると、倭は漢代（紀元前後）では「ウバイ」又は「ウワイ」と発音するのが正しいとしています。私はそれを尊重し、前回の「倭」のルビを書き換えました。

加治木氏によると、漢代では倭をウバイと発音するので、倭人はウバイドと発音していたとしています。私の名前の清人は江戸時代頃まで「キヨンド」と発音していたのと同じなのだと思いますが、それよりも何よりも、ウバイドというのはもともと古代ユーフラテス河中流域（シュメール・現在のイラク地図参照）に存在した地名だったのです（参照）。これには驚きました。
ウバイドの遺跡の調査から、その地では農業を営み、灌漑農業を発明し発展させ、その管理監督は女性が行っていた。つまり女性上位の社会だったということです。ですからイナンナという水の女神が崇拝され、日本の天照大神や倭人（ウバイド）である卑弥呼のように祭祀と政治を行っていた。そして、このウバイドと同族とされるカリエン人が、紀元前２０００頃のバビロン崩壊の際に、難民として南インド経由で東南アジア～沖縄～九州南部、あるいは東南アジア～中国大陸～朝鮮半島～九州北部と移動して行ったということなのです。

カリエン人はカルデア人と訛り、東南アジアではタイやミャンマーのカレン人、朝鮮半島では高麗人（カウレーアン）と訛った。またカウリーアンと訛り、これは宝貝人のことだそうで、つまり海人（あま）でもあったわけです。そういった意味では、沖縄は世界最大級のタカラガイ（宝貝）の宝庫ですから、カリエン人が沖縄を拠点に各地に行き来していたことが想像されるのです。
それから日本の弥生時代から古墳時代の副葬品として出土する、ゴホウラという貝の加工品（腕輪など）もカリエン人の影響なのかもしれません（参照）。

これは中国の古代三星堆遺跡から

出土している玉（ぎょく）製のタカラガイです

なぜ広大な中国大陸の内陸部から

このような貝を模した玉製品が出土したのか

不思議だったのですが

謎の民族とされる三星堆遺跡の民族は

もしかしたら、元々は先に紹介した宝貝人

だったのかもしれません

これは手許にあるタカラガイの一つで

おそらくハチジョウタカラガイと思われます

長さは８，３ｃｍあり、この種ではかなり大きめです

特注サイズギター製作　その７　ネックとヘッド

特注サイズ　モダン・タイプの

ネックとヘッド材切り出しの動画をＵＰしました

その１　その２　その３

2010年9月28日火曜日

酒滴神社

前回述べた篠山市味間（あじま）にある

二村神社は松尾山と白髭しらが岳の麓にあります

松尾山の松尾といえば京都嵐山の

松尾大社を連想しますが

祭神の大山咋神（おおやまぐいのかみ）は酒造神でもあります

ここでまた不思議な符合があるのですが

篠山市味間の二村神社の山向こうの

三田市藍本には酒滴（さかたれ）神社があり

その神社の社紋も三つ巴なのです

松尾大社（社紋は菊紋）は古代の岩座（いわくら）信仰が

行われていた山の麓にありますが

酒滴神社も岩山の麓にあります

酒滴神社の祭神は須佐之男命ですが

スサノオは松尾大社の祭神である

大山咋神の父親とされているのです

また、大山という地名が味間二村神社の

すぐ近くにあり、その地には荘園が

あったというのも暗示的です

酒滴神社

神社の説明板では平安時代に疫病が流行った際に

素戔男尊スサノオノミコトの化身である童子や仙人のお告げで

この山に登り天然の岩窟から垂れ落ちる酒を発見した、とあります

（別ウィンドウ、又は別タブで開くと

大きな画像を見ることができます）

2010年9月25日土曜日

篠山市味間　二村神社

篠山市味間の二村（ふたむら）神社は

文保寺と並んで建てられています

この立派な門は文保寺の桜門
奥に二村神社の鳥居が見えます

右が二村神社、左は文保寺へ続く道

篠山には二村神社が三社あります

本来は見内という所にある二村神社だけだった

ということですが室町時代に座争いがあり

ここ味間の地に御神体が運ばれたそうです

地図参照

こちらは奥の神殿
神社一帯は静謐、清浄な空気に満ちています

こちらは奥の新田

神殿の屋根には三つ巴紋が見えます

この神社は松尾山と白髭（しらが）岳の麓にあり

この地域は銅を産出していたということですから

白髭と銅とくればもうサルタヒコしかありません・・

ここ篠山には、天武天皇の世に壬申の乱の際に

天武天皇に協力しなかった隼人を

篠山に追いやった歴史がありますが

天武天皇が遷都した近江の地には白髭神社があり

祭神は当然サルタヒコであります

近江と篠山のこの不思議な符合も

追及してみたいことの一つであります

2010年9月19日日曜日

碧玉と九鬼水軍　その２３　

中国遼寧省（地図参照）は朝鮮半島の付け根に位置していて、三つ巴紋の銅戈（どうか）（参照）が出土した戦国時代（紀元前４０３～２２１年）は燕（えん）の国に属し、長城を境に

東胡と接していました。次の秦時代（紀元前２２１～２０７年）と漢時代（紀元前２０６～紀元２２０年）もやはり北限として長城を境に北に匈奴（きょうど）、東は萁子朝鮮（きし・ちょうせん）に接していました（参照）。

この図は紀元前３世紀の秦代から３世紀の魏代の中国人による東方異民族観（井上秀雄著「古代朝鮮」より部分転載）ですが、遼寧省付近は秦代には濊（わい）、漢代には倭（うばい）とされていたようです。濊も倭は同じ民族（発音も似ています）で、日本列島にも及んでいたという説が今では多く見受けられますが、戦国時代の遼寧省から出土した銅戈に三つ巴紋が鋳込まれているということは、秦代以前から朝鮮半島の一部と遼寧省を含む地域は日本列島と同じ民族圏だったということの裏付けとなるのではないでしょうか。
ということは契丹文書（参照・七段目）に記されているように、紀元前後の朝鮮半島の一部と日本列島は同じ民族圏だったということになるのです。