碧玉と九鬼水軍 その１６

昨日紹介した銅鏡の銘文の

「八月日十大王」を
「八月日下大王」とする説は

ちょっと無理があるように思います

減筆で画数を減らしたとしても

「下」は「十」にはなりませんし

「八月日」という表現は刀の銘にはよく見られるのです

刀に年紀を入れるようになるのは

鎌倉時代中頃だと思われますが

一つの例として

これは鎌倉時代の名工

景光（かげみつ）の短刀ですが

「元亨（げんこう）三年三月日」

と年紀が入れられているものです

元亨三年は西暦１３２３年

こちらは室町時代の備前（岡山県）の名工
盛光（もりみつ）の太刀（たち）
「応永二十三年十二月日」の年紀
応永２２年は西暦１４１５年


これは江戸時代中頃の名工
一竿子忠綱（いっかんし　ただつな）の刀
「元禄十二年八月日」
元禄１２年は西暦１６９９年

このように、銅鏡の銘文「八月日」
と同様の表現がなされています
このようなことは古来から踏襲されてきた
ことは充分に考えられるのです


刀の年紀には他には
このように「十月三日」と日付を
入れる場合もあります


そしてこの「十二月吉日」
これは日本で好まれる表現で
刀に限らずよく見受けます

碧玉と九鬼水軍 その１５

この銅鏡は和歌山県橋本市にある

隅田八幡宮に古くから伝えられてきたもので

現在では国宝に指定されています

この鏡は日本で作られたものですが

作られた経緯が銘文として鋳込まれています

一般的にはこのように読まれていますが

この部分の「八月日十大王」を

「八月日下大王」とする説もあります

考古学者の森浩一氏は

銅鏡などの銘文（金石文ともいう）では

減筆といって画数を減らすことがあるので

「日十」を「日下（くさか）」とする可能性はあるとし

古事記に登場する大日下王のこと

かもしれないとしています

日本書紀では大草香皇子となっていますが

母親は日向（ひむか・宮崎県）の髪長媛（かみながひめ）

というところが意味深であります

大草香皇子が住んでいた所は

河内（大阪）の日下（草香）でありますから

これまで述べてきたように

ニギハヤヒと関係しています

ニギハヤヒという名は世襲されて

代々付けられていた名で

元祖ニギハヤヒは日向に拠点を

持っていたという説も有力なのです

他の説としては佐賀県神埼郡

あるいは、鹿島曻説では大分県の宇佐地方としています

八幡宮の大元宇佐八幡宮がある所です（参照）

碧玉と九鬼水軍 その１４

６月２日に、ニギハヤヒと関連のある地名である「日下（くさか）」を取り上げましたが（参照）、今回は「味間（あじま）について述べようと思います。味間もニギハヤヒに関連があるのです。２日には日下に関連がある地名として、
ここ丹波篠山（ささやま）に草ノ上（くさのうえ）という地名があることを紹介しましたが、味間という地名も存在するのです（地図参照）。
ニギハヤヒのことが詳しく記されている先代旧事本紀では、ニギハヤヒが
河内国（かわちのくに・大阪府）に天磐船（あまのいわふね）に乗って天降った後、大倭（やまと・奈良県）の鳥見白庭山（とみのしらにわのやま）に遷った際に、その地の長髓彦（ながすねひこ）の妹と結婚したことになっています。鳥見（とみ）という地名は、奈良県の三輪山付近の旧地名とされています。このことからも、ニギハヤヒが大阪の河内国と奈良の三輪山に関連していることが分かります（参照）。
そして、ニギハヤヒとナガスネヒコの妹の間に生まれた男児が味間見命（うましまみのみこと）とされているのですが、味間見命は宇摩志麻治命（うましまちのみこと）とも書き記されています。これが古事記では宇摩志麻遅となっています。
古事記はウマシマチという発音を漢字で書き記しているので、味間の訓を「ウマシマ・宇摩志麻」と解説していることになります。
このことを古代史研究家の谷川健一氏は、味間（ウマシマ）はもともと水間（ミヌマ＝水沼）で、それが「ミマ」→「アジマ」→「ウマシマ」と変化したとしています。丹波篠山にある味間という所も古代は湿地だったということは地質学的にも証明されています。味間の近く、ＪＲ篠山口駅のあるところは大沢という地名です。これも湿地だった頃の名残の地名です（地図参照）。それから牛ヶ瀬。ですから、これらは谷川説を裏付けることになります。

蝶の死骸

今朝、蝶の死骸を見つけました

翅の付け根がまだ柔らかいので

死んだばかりのようです

道路際だったので

車と衝突でもしたのでしょうか

それにしても美しい・・

碧玉と九鬼水軍 その１３

　　　　　　　　　興福寺で出土したとされる三つ巴紋の軒瓦を手に入れました。

時代は室町時代と思われます。これには「東院北回廊柵周辺出土　１９７６年２月１７日」というデータが書き込まれています。同様のもので左巻きのものが興福寺のＨＰにも紹介されています（参照）。

奈良・興福寺といえば、藤原氏の氏寺としても知られていますが、平安時代には三輪山の麓に出雲庄という荘園を所有していたということです。藤原氏は中臣氏と同義ですが、それに三輪山が関連しているとなると、どうしても兵庫県三田（さんだ）市の三輪神社と九鬼家に繋がらざるを得ません。

これで振り出しに戻るわけですが、奈良県三輪山の麓にある大神（おおみわ）神社に配祀されている神に大己貴命（おおなむちのみこと）＝大国主命（おおくにぬしのみこと）があることの理由が、出雲庄という荘園があったということに関係しているようです。これらのことは後に詳しく述べるとして、振り出しである九鬼家の家紋の三つ巴紋が、その後多く見られ、その都度紹介してきました。

それは、九鬼家発祥の地とされる和歌山県熊野三社の社紋に、そして丹波篠山の地に、それから兵庫県三木市の浄土寺の軒瓦も室町時代のものがありました。
それから、三田・三輪神社のほど近く、日下部の地にある塩田八幡宮の社紋も三つ巴でした。それ以外にも九州大分県、大阪松原市から出土した
三つ巴軒瓦も確認しました。それから、全国の三つ巴紋の神社が紹介されているサイトもあります（参照）。その祭神をみるとほとんどが海人（あま）系なのです。つまり九鬼家が優れた水軍だったように、もともと海を拠点としていた、あるいは航海を得意としていた民族が関係しているということになります。
兵庫県西脇市の天目一（あめのまひとつ）神社を訪れた際に（参照）、兵庫県のほぼ中央に位置する内陸部に、海人系の代表的な神社である住吉神社が多く見られたのに驚いたのですが、西脇市の北隣に位置する丹波市山南町には蘇民将来に因んだ神事を行う神社まであるのです（狭宮神社の茅の輪くぐり）。また同町にある大歳神社では蛇ないという神事が行われています。これらは明らかに牛頭天王（スサノオ）に関係しています（参照）。つまりインド、あるいはその大元の西アジアの影響を受けているのです。ここで、またもや九鬼家のルーツがインドであるということを思い起こすのですが、ここ丹波篠山の地も大きな影響を受けているのは明らかなのです。