亀山八幡宮

７歳から18歳まで暮らした町を

久しぶりに訪れた

建物は近代化されているが

川のせせらぎは変わっていない

宇美川に架かる亀山橋

この日は夏日で汗ばむほど

子供の頃よく遊んだ亀山八幡宮

亀山地域には猿田彦大神の

石碑が多い

亀山にカメムシ・・

神社の境内の脇にある亀山古墳

遺跡ウォーカー参照下さい

時代は弥生時代後期から

古墳時代初期とされ

ドルメン式の石室で

箱型石棺墓としては日本でも最大級

この古墳は盗掘されていて

１９９３年に発掘調査された際には

この４点の管玉しか発見されなかった

不思議な符号 青森 善知鳥神社と宗像三女神

先日紹介した、青森県に鎮座する善知鳥神社（うとう神社）

祭神は、多紀理毘売命：タギリビメノミコト

市寸嶋比売命：イツキシマヒメノミコト

多岐都比売命：タギツヒメノミコト

となっていて、福岡県北部の宗像市にある

宗像大社の祭神と同じ（表記は違いますが）

宗像三女神となっています

宗像三女神の中の市杵島姫命は後にインドの

サラスヴァティーと習合して弁才天となりますが

広島に鎮座する厳島神社の祭神でもあります

イチキシマとイツクシマ

おそらく厳島神社の

イツクシマは

市杵島姫命から転じているものと思われます

厳島神社は平家物語とも深い関わりがありますが

私は何よりも、平清盛が寄進した平家納経に思いが至ります

上の画像は琵琶のルーツとされる

ペルシャのバルバッド（ＨＰ参照下さい：１１段目）

宗像三女神は「アマテラス・天照大神」と「スサノオ・素戔男尊」の

誓約ukeiによって生まれたとされていますが

その真意については未だ謎のようです

１１日に紹介した月読命・ツクヨミノミコトは

イザナギ・伊弉諾命が黄泉の国から戻り

禊misogiを行った際に右目を洗ったときに生まれていますが

同じときに禊を行った瀬の深いところから

底筒男命（そこつつのおのみこと）が生まれ

瀬の流れの中で中筒男命（なかつつのおのみこと）が

瀬の水面minamoで表筒男命（うわつつのおのみこと）が生まれ

この三柱の神は住吉三神と呼ばれています

同じ神が禊を行ったときに生まれた

宗像三女神と住吉三神（男神）

どちらも海の神であるところが興味深いのですが

他に同様の神に八幡三神というのがあります

応神天皇、比売大神、神功皇后

これらも海人ama系ですね

この地図は、北から善知鳥神社、砂沢遺跡、胸肩神社

そして太平洋側にある白髭神社を印したものです

善知鳥神社の祭神は宗像三女神
砂沢遺跡では遠賀川式土器と水田跡が発見されていて
白髭神社はサルタヒコと深い関係があります

これは福岡県北部の地図ですが

宗像大社と遠賀川の位置関係は

このようになっていて

遠賀川式土器が盛んに作られていた

弥生時代前期に、この地域と

同じ民族が青森県の砂沢遺跡周辺にも

住んでいたのでしょうか・・

一般的な歴史観では、福岡県北部の
遠賀川式土器と水田耕作が

徐々に東に伝わっていったとされていますが

青森県の砂沢遺跡は関東よりも早く

遠賀川式土器と水田耕作が伝わっているというのは

どういうことでしょうか・・

これまで紹介した宗像、住吉は海人ama系の民族で

宗像水軍、住吉水軍といった

軍事力を持った民族でもありました

水軍という呼び方は江戸時代からのもので

それまでは海賊と呼ばれていたそうですが

海人系の水軍は他には安曇azumi水軍、
熊野水軍が知られています
（時代が下ると、村上水軍、九鬼水軍などが登場します）

これらが後の時代、たとえば４世紀頃と思われる
神功皇后の三韓征伐

７世紀の白村江の戦いなどで活躍したとされるのは

よく知られているところです

このように、海人系の民族は海の航行に長けていたので

縄文時代の末から弥生時代にかけて

日本列島にやってきた海人民族が

福岡県北部や青森県北部に

ほぼ同時に上陸し、定着していった

ということも充分に有り得るのではないでしょうか
（日本海を九州北部から東北に流れる対馬海流は
青森県にも及んでいます：参照）

先に述べた神功皇后の存在は否定する説もありますが

私は史実だと思っています

また、白村江の戦いは日本書紀では

日本の被害や負け方をそれほど重大視していませんが

その後の日本の様子（天智朝以降）から推測すると

日本は完全に唐に征服された
と言った方がふさわしいのでは・・と思ってしまいます

白村江の戦いでは、日本側（倭国・百済連合）の敗因は

日本水軍の戦略・戦術ミスが原因とも言われていますが

それほど水軍の役割が大きかったようです

それは戦場の中心が河口の入り江であったこともあるのでしょう

これらのことでは、後の時代の源・平による

壇ノ浦の合戦を連想してしまうのですが

源氏、平氏は白村江の戦いの際に

新羅側の水軍として活躍した

新羅水軍の末裔ということも言われています

話を宗像三女神に戻しますが

古事記・日本書紀では

宗像三女神のなかの

多紀理姫命は

出雲（島根県）の大国主・オオクニヌと結婚をした

ということになっています

そうすると、アマテラスとスサノオの時代とは

合わないことになりますが

このあたりに、古事記・日本書紀を編纂させた

天武天皇の意図があるようにも思えます

出雲からは多くの銅鐸が出土しているので

明らかに銅鐸民族の地ですが

古事記・日本書紀では、この銅鐸については

一字も記載がありません

銅鐸は弥生時代の象徴でもあります

銅鐸民族である出雲の主である大国主は

「国譲りをした」ということにさせられている

ということは、大国主の時代は弥生時代の最後の時期

ということになり（３世紀～４世紀頃）、その次の時代である

古墳時代を築いた民族によって征服された

と理解した方が自然であることは明白と思われるのです

では、その大国主がなぜ

宗像三女神の一人と

結婚をした、ということになっているのか・・

また、大国主は越後（新潟県）の

奴奈川姫も娶っています

奴奈川姫は翡翠・ヒスイの産地の女神でもあるので

（新潟県の糸魚川には縄文時代のヒスイ製勾玉や

ヒスイ加工跡も発見されています：参照）

大国主は出雲に玉造tamatsukuriの技術（参照）を

取り入れるため、奴奈川姫を娶ったという説もありますが

これは、そのとおりであろうと思います

日本の三種の神器は

勾玉magatama、鏡kagami、剣 tsurugi

とされていますが

古事記・日本書紀でもこの順に記載されています

これは記・紀を編纂させた天武天皇の

意思でもあったのだと思いますが

何故、勾玉が筆頭に記されているのか、興味を覚えます

また、三種の神器の原形は

福岡県前原市の弥生時代の遺跡

吉武高木遺跡から出土している甕棺に副葬されていた

翡翠製勾玉、銅鏡、銅剣（弥生時代前期末～中期初頭）

と言えると思いますが

三種の神器を副葬する習慣は

古墳時代まで続いていましたが

奈良時代の大化の改新で薄葬令が出されて以降

それが途絶えてしまいます

それでも、皇室では皇位の継承の際に

三種の神器が受け継がれているのは

謎といえば謎ですね・・

九州北部は古代にはサルタ国とも呼ばれていた

という説もあり、銅剣、銅鐸などを専門に作る集団が存在し

出雲の大国主はそこから輸入していたのではないか

という説もありますが（参照）

このことも充分考えられます

ですから、出雲の大国主が

サルタ国に属する宗像から姫の一人を娶った

というのは、越後から奴奈川姫を娶って

玉の加工技術を採り入れたように

銅の加工技術を採り入れるために

多紀理姫命を娶ったのかもしれません

また、タギリビメのタギリは

滾るtagiruという意味もありますが

これは銅の精錬の様子を

表現しているのかもしれませんね

想像は膨らむばかりです・・

不思議な符号 青森 善知鳥神社と猿田彦

昨日の続き（参照）

猿田彦命といえば、銅鐸と深い関係があります

銅鐸は青森県ではまだ出土していませんが

その青森県と猿田彦はどういう関係だったのでしょうか・・

話がちょっと脱線しますが

この画像の左側の銅鐸に施された流水紋は

隼人紋にも似ています

隼人紋については以前ＨＰで

述べたことがありますので

参照（九段目）下さい

これは兵庫県神戸市から

出土しているものですが

同様の流水紋が見られます

そしてこの流水紋は

この古代ギリシャの壺

これはアフリカ大陸から出土した土器

上の２点は古代ヨーロッパの出土品

これは紀元前1400年頃とされる

ギリシャ・クレタ島の遺跡

ここにも隼人紋と同様の

文様が描かれています

こういったことから、猿田彦命とされる

サルタヒコは隼人族の長だったことも

考えられるのですが

先にリンクしたＨＰでも紹介しているように

サルタヒコはカルデア人であるという説が

浮上してくるのも

無理からぬことのようにも思えるのです

これはＨＰでも紹介している

北海道から出土している

縄文時代の土偶ですが

これにも隼人紋と同じものが見られます

ということは、海を隔ててはいますが

そのすぐ南の青森県にも

同様の文化があったとしても

不思議ではないのでは

と、無理に青森県とサルタヒコを

繋ごうとしているのですが

（青森県にある有名な縄文時代の巨大遺跡

三内丸山遺跡から出土している

土偶や土器などには

現在のところ確認されていないようです）

これはまったく無理なことではなく

根拠は充分にあるのです

時代は弥生時代（前期）になりますが

青森県には砂沢遺跡という

水田耕作跡が発見されている

遺跡があるのです

リンクしたページでも説明されているように

不思議なことにこの水田跡は

「弥生時代の水田としては

東日本ではもっと古く

世界史的に見ても

最も北に位置する水田跡」なのです

しかもこの遺跡から出土している土器は

遠賀川式土器なのですね

これには驚かされます

遠賀川式土器と水田耕作は

セットになっているので

青森県の砂沢遺跡はその

典型的な例と言えます

時代は弥生時代前期

（新・時代区分では紀元前８世紀頃）

また弥生時代に出現した銅鐸は

水田耕作とは深い関係があるので

当然、サルタヒコとも繋がっているのです

サルタヒコの第二の本拠地とも言える

滋賀県高島市に鎮座する

水尾（みお）神社で発見された

「水尾（みずのお）大明神本土記」には

「時に天レイ暦五十七穂歳サナエ

苗月サナエの日なり」

と記されていて

それを紹介している松重楊江氏は

「サナエの日」とは銅鐸を鳴らす日の

ことであろうと推察しています

川崎真治氏の説によると

サルタヒコのサルは「米」のことで

タは文字どおり「田」のこととしています

つまり、サルタは

稲田ということになるのです

米のことをシャリと言ったりしますが、

これは元々は、米のことを

ウル語やシュメール語では「シェ」

バビロニア語や古代インド語では「シャ」と

言っていたことに由来するということです

私が今住んでいる丹波篠山は

銅鐸文化圏と思われますが

この地では田植えが終わると

「サナブリ」という祭りが行われます

亀山古墳がある志免の地では

「サナボリ」と言います

以下は棟方志功の装丁による

英語版 能・善知鳥の台本の挿絵入翻訳本

これが戦後間もない

昭和22年に刊行されたことに

驚いてしまいます

これはさらに古く

昭和５年に子供向けの読本として発行された

新訳・平家物語読本　著者：佐藤一英

来年、平家琵琶を製作するので

平家物語を復習中・・

挿絵の作者は記載されていませんが

この絵の鳥が棟方志功風なのが興味深い

不思議な符号 棟方志功と善知鳥 そして月読命

来年製作する平家琵琶の

撥面の絵は立山連峰を描く

予定なのですが

そのことにいろいろと

考えを寄せていたら

ふと、「岩を見よ。

棟方志功を見よ」

というインスピレーションを

得たので

さっそくこのような

鑑賞石を入手

幅20cm程度のものですが

その存在感は素晴しい

東尋坊の絶壁のようでもある・・

反対面の様子

側の様子

水晶の玉を乗せてみた・・笑

手に入れて１週間ほど

経ちますが

作業をしながら

毎日眺めています

そして以下は版画家

棟方志功の画集から

そしてこれは棟方志功の孫

石井頼子さんの著書

「言霊の人 棟方志功」

里文出版

それに目を通していて

おや、と思ったのは

「善知鳥Utou」について

書かれたところ

その件は能の善知鳥を

題材に製作された

棟方志功の「善知鳥版画巻」の

紹介文でもあるのですが

最初に藤原定家の

「陸奥(みちのく)の

外の浜なる 呼子鳥

鳴くなる声は善知鳥(うとう)

安方(やすかた)」

が紹介されており

青森県には善知鳥神社がある

とも記されていたのです

さっそく善知鳥神社を

ウェブ検索したら

なんと、青森市の

安方というところに

鎮座しているのです

参照：善知鳥神社サイト

藤原定家の歌の

「鳴くなる声は 善知鳥安方」

そのままではないですか・・

また、善知鳥は青森県の

古名でもある

ということなのです

能の善知鳥は、旅の途中の僧が

越中(富山県)立山で

漁師の亡霊と出会うところから始まりますが

その立山を琵琶の撥面に

描こうと思っていた

ところなので

少なからぬ驚きを

感じたのであります

雨晴海岸から望む立山連峰

画像元サイト

以下、棟方志功の

「善知鳥版画巻」の部分

そしてこちらは

青森市安方に鎮座する

善知鳥神社（YouTube動画から拝借） 

社紋は善知鳥と思われます

境内にはこのような

石碑があるのですが

これにも驚きました

猿田彦命と月夜見命が

並んでいる・・

このことでまず連想したのは

道祖神としての猿田彦と

天鈿女(あめのうずめ)ですが

この石碑の月夜見命は

天鈿女命の代わりになって

いるのでしょうか・・

月読命は

古事記・日本書紀では

伊邪那岐(いざなぎ)神が

禊(みそぎ)を行った際に

右目を洗ったときに

生まれたとされていますが

その後の様子はまったく

触れられていません

月読命の兄弟とされる

左目を洗ったときに生まれた

天照大神

そして鼻を洗ったときに

生まれた

素戔男尊(すさのおのみこと)は

多く記述されているのと

対照的です

月夜見命は通常は

月読命と書きますが

伊勢神宮の外宮にある

月夜見宮と

同じ表記になっています

月夜見宮の祭神は月読命で

内宮にある月読宮と

同じ祭神となっています

ここのところは

紛らわしいのですが

竹内文書を口伝で受け

継いでおられる

73代・竹内宿禰である

竹内睦泰氏は

著書「古事記の宇宙」で

古事記の序文に記されている

「帝皇日継(すめらみことのひつぎ)」

は帝皇日嗣(ていおうひつぎ)のことで

正統竹内文書のことである、

としていますが、この帝皇日嗣では

ツクヨミノミコトと呼ばれる神は三柱いて

それぞれ表記が、月弓命、

月読命、月夜見命

となっているのだそうです

その他、月には新月、満月、

上弦の月、下弦の月

など様々な呼び方がありますが

月の満ち欠けの数それぞれに

月読命が存在している

としています

そのことを反映してか

全国にある月読命に

因んだ神社には

月読神社、月夜見神社、

三日月神社、月宮神社、

大月神社、月神社、指月神社、

小月神社、夕月神社、

月之宮神社、月出神社、

月守神社

月形神社、明月神社、

弓月神社があり

最後に紹介した明月神社と

弓月神社は

ここ、丹波篠山にあります

弓月神社からリンクした

サイトでは

「弓月神社は西暦283年に

来日した秦氏の王弓月君と

関係があるのだろうとし、

弓月の君は、シルクロードに

あったユダヤ系キリスト教国の

弓月国出身と思われる」

と説明されていますが

先に紹介した竹内睦泰氏は

正統竹内文書の口伝では

月読命はある事情から

日本に居づらくなって

中国大陸に渡り

その後モンゴル高原に行き

月氏国(げっしこく)を作ったと

されている、としています

話が壮大になっていき

その後の展開も

書かれてありますが

詳しく知りたい方は

竹内睦泰氏の著書

「古事記の宇宙」を

ご一読下さい

別の説では月読命は

古代ギリシャの女神

アルテミスに

生まれ変わっている

ということも言われています

また、アルテミスは

月の神セレネ

と同一視されることも

あるようです

話が飛躍してしまいましたが

飛躍ついでに

これを紹介しておきます

これは古代イタリアの

タルキニアの遺跡に

描かれている壁画

(紀元前６世紀頃)ですが

能の善知鳥Utouの

一場面を見ている

ようでもあります

たいへん興味深い・・

次回は猿田彦命と青森

そして善知鳥神社の祭神である

宗像三女神について

述べてみようと

思っているところです