春の山歩き

今日は近所の山を散策しました

製作中の平家琵琶がほぼ出来上がり

いま、撥面の絵柄を考えているところです

天気がいいので気分転換といったところですか・・

山桜が満開でありました

この木は香りもすばらしい

爽やかな風に乗って、山道を登っている

途中でも、ほんのりと香ってくるほどでした

本居宣長の

大和心を人問はば　朝日に匂う山桜花

という歌の一節、「朝日に匂う」とは

まさにこのことだな、と感じ入ってしまいました

こちらが本歌ですが・・

志き嶋の　やま登許々路を　人登ハ々

朝日尓々ほふ　山佐久ら花　

山道の途中、落葉樹の若葉がようやく

芽吹き始めた中で、ひときわ目立つのが

この山ツツジであります

葉よりも先に花を咲かせて・・

よほど花に自信があるのでしょう

山道を進んでいると

途中、パキパキと音がして

それに続き、小石を林の中に投げ入れたような

カサカサとした音が谷の底の方へ向っていきます

何の音だ・・？

これが藤の実と、中の種です
豆のサヤのような殻が一気に捩（よじ）れて
種を飛ばしているようです
サヤはカチカチに乾燥していて
曲げようとするとパキパキと折れてしまうほどです
この音だったのですね・・
よくよく見てみると
藤の実が爆（は）ぜている音でした
藤の実は蔓に付いたまま
種を飛ばすということは聞いたことがありますが
それを目撃したのは初めてです
この時期に飛ばすのですね・・
そういえば早春に山歩きをするのは
久しぶりで、それに藤の実が種を飛ばすのは
何か条件が整のった時なのでしょうから
そうそうお目にかかることは
できないのかもしれません

こちらはその他の収穫ですね・・
こっちの方の収穫が多いのは
いつものことで・・・

碧玉と九鬼水軍 その７

九鬼（くかみ）文書では「スサノオの命（みこと）」が重要視されていて、スサノオと関連のある蘇民将来説話も記されています。ということは、結論から言えば、九鬼家のルーツはインドにあるということになります。
ここ篠山の神社にもインドの影響を見ることができます（参照）。
さて、スサノオは牛頭天王（ごずてんのう）とも云いますが、祇園祭りで有名な京都八坂神社の主祭神もスサノオで、この祭りはインドから伝わったものとされていることは確実のようです。また、その大元は古代イスラエルのシオン祭にあるという説もあります。それを裏付けるように、ユダヤ民族の象徴であるダビデの星✡は伊勢神宮の灯篭などにも刻まれています（参照）が、伊勢地方は蘇民将来の行事が盛んな地域でもあります。また、この地方の海女さんは、近年まで✡印を刺繍した手ぬぐいを頭に巻いたりしていたということです。
蘇民将来は日本だけではなく他の国にもあり、鹿島曻氏の調べによると、文献に見られるものとして旧約聖書の「出エジプト記」、「ヨシュア記」 、朝鮮半島の「桓檀古記」があり、そして日本では「備後国風土記」、「公事根源」、「九鬼文書」があるということです。
九鬼文書に蘇民将来説話が記されていることに、九鬼文書の研究者である三浦一郎氏や吾郷清彦氏も注目をしていますが、とくに日本・ユダヤ同祖論者の三浦氏は研究書で多くの紙面を割いています。
考えてみれば、日本神道の祖とされる天照大神が祀られている伊勢神宮がある地で、外来の文化である蘇民将来の行事が行われているというのは矛盾しているといえば矛盾しているのですが、古事記・日本書紀ではスサノオは天照大神の弟となっているので、もしそれが事実であるとすれば、天照大神も外来の神、あるいは人物ということになります。因みに九鬼文書では天照大神はスサノオの皇女ということになっています。
話を戻しますが、九鬼文書は手許にあるので、ちょっと調べました。蘇民将来説話に出てくる目印は✡、殺す者はスサノオ、殺された者は九鬼一族以外の者、助かった者は九鬼一族 となっています。
これが出エジプト記では、目印は戸口に塗った血、殺す者はヤハウェ、殺された者はエジプト人、助かった者はユダヤ人となっていて、
ヨシュア記では、目印は赤い帯、殺す者はユダヤ人、殺された者はエリコの住民、助かった者はユダヤ人を助けた遊女の一族となっています。
桓檀古記では、目印は不明、殺す者は牛角神キリコエアケ、殺された者は契丹民族の敵、助かった者は契丹民族。
備後国風土記では、目印は茅（ちがや）の輪、殺す者は武頭神（むとうしん）、殺された者は巨旦将来（こたんしょうらい）一族、助かった者は蘇民将来一族。
公事根源では、目印は茅の輪、殺す者は武頭天神、殺された者は蘇民将来一族以外、助かった者は蘇民将来一族、となっています。
蘇民将来については、こちらのＨＰでも以前少し述べました（参照・五段目）。

さて、これは九鬼家が別当をしていたとされる

和歌山県の熊野三山の一つ

熊野那智大社の社殿です

屋根に付いている角のようなものは

千木というものですが

これは牛の角を表しているということです

講談社刊　森田勇造著

「倭人の源流を求めて」から部分転載

そしてこれは千木のルーツとされているものですが

インドの西北部に位置するナガ高知にある

チャカサン族のメスルミ村の様子です

東南アジア、タイの少数民族

アカ族の村でも同様のものがありますが

千木の形状は日本のものに

より近いものとなっています（参照）

アカ族の集落には日本の鳥居の

ルーツとされるものもあります

アカ族が住んでいる一帯は

中国雲南省を含め

他に、餅やうどん、箸に下駄まであるのです

この地域が日本のルーツとされる所以であります

このことは、ＨＰの「日本の歴史について」で

述べているように、弥生時代に日本に渡来した

民族の一部に、インドから東南アジア経由で

やって来た民族がいたということの

裏付けになるのではないでしょうか

また、その大元はメソポタミアなど古代西アジア

にあるとも言えるのです

碧玉と九鬼水軍 その６

前回述べたように、平清盛により天皇家が京都から福原（兵庫県神戸市）に遷（うつ）された所とされる地で、三つ巴紋の軒瓦が出土したのは何か暗示的なものを感じます。左三つ巴紋の九鬼家は平安時代から熊野別当で、また

熊野三山の検校も兼ねていたとされていますが（参照）、学会筋の研究書などではそのことに全く触れられていません。何故でしょうか・・。
そのことはひとまず置いておくとして、平家が滅んだ壇ノ浦の合戦で、優れた水軍でもあった平家が海上戦で源氏に敗れたのは、源氏方に熊野水軍が付いていたからだという説があります。
熊野水軍とは九鬼水軍のことで、源平盛衰記に目を通してみると、公家をはじめ源氏も平家も熊野に参詣していますが、熊野別当であった九鬼家に取り入ったのは源義経だったようです。
源氏と平家はもともと同じ一族だったということも言われていますが、源氏も平家も八幡神を信仰していたのも、そのことを裏付けることなのかもしれません。
源氏の八幡信仰では清和源氏がよく知られていますが、清和源氏発祥の地は、ここ丹波篠山から南東３０ｋｍほどのところの川西市にある多田神社とされています。

清和天皇のひ孫にあたる源満仲が、京都を離れてこの地で武士団を形成したということですが、その目的は資金源の確保にあったのだと思います。
多田には金（銀）山があるからです。古代に京都の太秦（うずまさ）から
秦氏（はたうじ）の一部がこの一帯に居を移したのもそれが目的だったのだと
思われます。
当時は金・銀よりも銅の方が目的だったのかもしれませんが・・

平家の落人伝説が残る四国・徳島県の祖谷山
に伝えられている平家の旗（参照）
八幡大菩薩と書かれています

碧玉と九鬼水軍 その５

ブログを読んで下さった方から
上のような写真を送っていただきました
この場にてお礼申し上げます

左右の三つ巴の軒瓦が
同じ敷地内にあったのだそうです
場所は兵庫県篠山市

この二種類の軒瓦が一軒の家に

使われていたのか知りたいところです・・・

不思議なことに、ここまで書いたところで

神戸の福原京跡ではないかとされる祇園遺跡で

左右二種類の三つ巴の軒瓦が

出土しているという情報を得たので

次の日、姫路に行く用事の途中

それが収蔵されている

神戸市埋蔵文化財センターに

足を運ぶことにしました

そして、今日になるわけですが
神戸市埋蔵文化財センターに行ってきました
ここには兵庫県に越してきた頃から
何度も足を運んでいますが
２年ぶりに訪れました
目的の祇園遺跡の出土物は
常設展示はしてありませんでしたが
ここでは収蔵庫の様子も見学することができ
膨大な量の収蔵品の中に、ありましたありました

ガラス越しですのでうまくカメラに

収めることができませんでしたが

なんとか様子は分かります

こちらは右巻きの三つ巴の軒瓦です

そしてこちらは左巻きのもの

これを見ると、大きさとデザインが違うので

明らかに同じ屋根に使われていたとは思えません

建物が違うか、時期が違うもののようです

三つ巴の軒瓦が他にもありましたので

ついでに紹介しておきます

これは神戸市中央区の

花隈城跡から出土したもの

上の二点は常設展示してあるものですが
神戸市西区神出町の

神出（かんで）古窯跡から出土したもの

平安時代から鎌倉時代にかけて

ここで焼かれた瓦は

京都にも運ばれていたということです

その他、日用品の食器やすり鉢などは

瀬戸内海沿岸、そして九州の大分県

福岡県北部、さらに西の長崎県まで
運ばれていたようです

福岡県では、菅原道真が左遷させられたことで

有名な大宰府でも確認されています

大宰府庁には、福原に都を遷（うつ）した

かの平清盛も足を運んでいるようですが

これは、清盛が当時の中国

宋との貿易を企てていたため

宋との関係が強い大宰府に交渉をしに行った

という穿った見方もされているようです

平清盛は、都を遷した福原（神戸市）を

貿易港にするつもりだったのでしょうか

碧玉と九鬼水軍 その４

九鬼（くき）家の由来が記されている九鬼文書（くかみもんじょ）では、九鬼家の祖神は「天豊春日命」となっています。
その３１代後は中臣鎌足（なかとみのかまたり）となっているので、天豊春日命の時代は紀元前後の弥生時代頃となるのでしょうか・・、その頃から現在の奈良県春日とは縁があったということになりますね。１５日に述べたように、三田市の三輪神社は平安時代に奈良の大神（おおみわ）神社から分祀されています。時代は７００年ほど下りますが、戦国時代に幕府により三田の地に九鬼家が移封（いほう）させられたのは何故なのでしょうか・・不思議です。
九鬼文書では、天豊春日命の４９代前は「天児屋根命（あまのこやねのみこと）となっています。
この神は別名「春日権現」でもありますので、やはり古代から奈良とは縁があったようですね。
話が脱線しますが、天豊春日命の３１代後の子孫の中臣鎌足のことですが、一般的には中臣鎌足と藤原鎌足は同じ人物ということになっていますが、鹿島曻説では別人で、しかも中臣鎌足は新羅人の金庾信（ゆしん）、藤原鎌足は唐人の郭務悰（かくむそう）ということになっています。
また関裕二説では百済王の豊璋（ほうしょう）とされています。両説では証拠も多く挙げられていて、どちらも説得力がありますが、単純に考えて、白村江の戦いの勝者側の唐の郭務悰か敗者側の百済の豊璋かということになるわけですが、敗者側というのはちょっと無理があるような気がします。どちらにしても、九鬼家の祖先は水軍として白村江の戦いに参加していたということになるわけです。